[鹿山]
    鹿山高不过五十米，因形状像一只卧鹿而得名。鹿背是一个天然草坪，绿茵如毯，北面的参天古松就像是鹿角。鹿背上飞檐翘角的烈士亭是几年在二次革命中献身的烈士而设。站在山顶，明代大儒方孝孺命名的前童八景“塔峰晓日、鹿阜斜晖、双溪钩月、石镜寒泉、学士桥柳、孝女湖莲、梁山鹤唳、石泄龙吟”全都能看到。与鹿山遥遥相对的那座山叫塔山，唐时，塔山脚下有一村庄叫汪家坑，村里出有一位孝女叫汪娥，汪娥父亲死的很早，她就以纺织、耕作侍养母亲，并立誓不嫁。她母亲有个嗜好，喜欢喝塔山脚下湖里的水，于是汪娥每天挑水给她的母亲洗用。她母亲死后，汪娥照常提水供在母亲的牌位前。有一天，汪娥不小心掉进湖里淹死了。她死后，汪家坑的村民和惠明寺的僧人为了纪念孝女，也为了后人能学习孝女的品行，就在山上建了两座报恩塔，这就是塔山得名的由来。那湖也被取名叫孝女湖。在塔鹿两山之间鳞次栉比的古民居就是前童村。前童村建于南宋绍定六年（1233年），至今已将近800年的历史。全村两千多户人家，差不多一万人口，百分之九十以上姓童。村之大，姓之纯，为江南罕见。那错落有致、环裹在新楼之中的就是建于明清时期、具有浙东儒乡风格、保存完整的古建筑群。据专家考证，这是浙东地区保存最完整、工艺最精致、规模最大的古民居群，并成为“国之瑰宝”。南边那如白练般贯穿东西的是碧水长流的白溪。“塔峰斜峙双华表，溪水周流一玉环”，就是眼前的写照。溪前那座山叫石镜山。峰峦间倒悬着一块巨大的石壁，冬天冰雪沥沥而下覆盖在上面光滑如镜，阳光之下金光四射，因此得名。元末明初，童氏先祖伯礼公为了开创前童教化，在石镜山下建造了一座书院叫石镜精舍，“聚六经群书数千百卷，俾子弟讲习其中，求治心修身之道。”并礼聘当时朝野闻名的大儒方孝孺在此执教授课。由于方孝孺勤于课教，所以当时一些名家子弟也纷纷慕名前来求学。方孝孺先生的《逊志斋集》中许多文章诗篇全写于此地。各位团友，接着请大家下山随我去感受一下文化古村的魅力吧！

    [小桥流水]
    古村映入我们眼帘的是汩汩流动的溪水、小巧玲珑的石桥和粉墙黛瓦的民居，是一幅典型的“小桥流水人家”画面。高翘的马头墙上“小桥流水”四个阳文楷字，概括了前童独特的水文化。石板小桥是每户人家洗菜、洗衣服和进出家门的唯一通道，全村共有1200多座。清澈见底的溪水是明朝正德四年（1509年）前童的祖先童濠（字继乐）发动村民从五里外的白溪开沸凿渠引进来的。在此之前，前童的水利条件很差，年成的丰收主要取决于天时，因此童濠决心从白溪引水灌田。于是，他发动全村男女老少，并倾己所有，按八卦原理由下而上开沸进村，形成“家家有活水”的独特水环境，并避免了庄稼的旱涝之忧。为了庆祝丰收、保证渠水畅通，也为了纪念引水先祖童濠，前童的各房就造出了各式各样的鼓亭、抬阁、秋千等，在每年的元宵节（正月14日—15日两天）举行一次盛大的流动灯会—行会。届时，村民自发组织鸣群锣、抬鼓亭、放铳花、打龙灯、舞狮子等队伍，穿走于大街小巷，势若万马奔腾，场面非常壮观。各地观赏的人群蜂拥而至，争睹为快。
    [职思其居]
    职思其居宅，它建于清代嘉庆年间，宅主童则堂原为武义县训导。此宅的台门用红条石构筑而成，门顶上嵌刻着“职思其居”的门匾，表达了主人当官不忘家乡，在家不忘职责的意境。其下刻有魏碑阳文家训“告往知来，一隅可发。未雨绸缪，诗义通达。量入为出，礼言周匝。勤俭成家， 魏足法。山西宅闾，今时气甲。”庭院为四合院二层木结构，是典型的台州式风格。这种民居的布局非常符合中国的伦理道德观念，一家人和谐的居住在一起，极具人情味。同时建筑方式非常科学，以天井为中心，可以统一采光、排水，占地又少，便于管理。天井遍地是卵石铺成的铜钱状图案，隐喻“金钱铺地”，中间是一只用黑卵石铺的梅花鹿，象征“禄”的意思。中堂是院子的中心，此宅比较独特中空无楼板。中堂正壁贴有历代主人中举的捷报，反映此宅人才辈出。此宅还是前童新文化的起源地，1905年创办塔山启蒙学堂，是现在前童中小学的前身。职思其居是典型的“书香门第、诗礼之家”。
    [明经堂]
    与职思其居相连的宅院是明经堂，它建于清代道光年间。进去之前，请大家先了解一下外墙上的石花窗。目前前童还保留有二百多扇石花窗，每一扇有各种不同的图案，并且有不同的含义。这扇石花窗就包含了“福、禄、寿、喜、财”等寓意。石花窗是前童古建筑中不可缺少的一部分。“明经”匾额是浙江学政奉道光皇帝之命所立。左右门墙上“礼仪”、“孝悌”四个砖雕篆字，体现了主人的道德准则与思想规范，也是前童童氏家族行辈的排列。中堂“敦伦凝道”匾是主人亲笔所题，既反映了宅主的文学功底又表达了他的思想。下设半圆罩有求吉作用。廊檐月梁有“海马虹梁”和其下刻的“梅花藏龙”图案是前童独特的建筑饰物。天井内有黑石子铺成的狮子滚绣球图案，故此宅又称“狮子名堂”。屋脊中间堆塑的太极双鱼图吻兽、天井的八卦以及门内牛腿雕刻的“八仙”使儒家思想与道家文化有机地结合起来。此宅古朴而又不失典雅，是一座典型的浙东古民居。
    [泽思居]
    泽思居建于清代初年，2002年此宅从丽水地区迁移前童，因原来主人官居一品，故又称“宰相府”。走近泽思居，首先我们可以发现此宅檐头四注，马头墙高耸，整个建筑气势恢宏。院内厅堂轩敞，廊柱挺拔。雕刻复杂是此宅的特点。整栋房子可以说是“无梁不雕、无雕不精”，所以号称为“江南第一雕花大楼”。进门可以看到正梁上刻有“四仙迎宾”的典故，体现出了主人的待客之道。正厅东首梁上刻有五只仙鹤，既说明了原来的主人是文官而不是武官，又体现了他的“五岳朝天”的志向。从西首梁上的“百鸟朝凤”图可以看出这不是简单的一户人家，因为这些图案并不是普通人家可以任意雕凿的。

    [《理发师》拍摄基地]
    循着卵石曲径，我们走在电影《理发师》的拍摄场景。《理发师》是油画大师陈逸飞的遗作，讲述的是上世纪30年代末，理发师陆平（陈坤扮演）与师叔的女儿宋佳仪（曾黎扮演）之间曲折、缠绵的爱情故事。那陈逸飞为什么会选择前童作为《理发师》的主要外景摄影基地呢？他说：“我之所以选择前童是因为它与江南其它的水乡古镇不同。它不但保护得很好，而且给人以古朴、深厚、很有人文的感觉，有着浙东古镇特有的韵味。古镇内一些建筑的雕刻、花纹等，充分体现出先人对艺术造型上的追求，很符合《理发师》中一段时期的场景需要。”这样，陈逸飞和前童就紧密地联系在了一起。然而遗憾的是，导演陈逸飞由于积劳成疾在电影拍了五分之四时去世了，死时年仅59岁。前童古镇也就成了陈逸飞先生人生中的绝唱地。
    [群峰簪笏]
    群峰簪笏是清代乾隆年间举人童桂林建造，当时他仿效“孟母三迁”选择地址在书院“尺木草堂”的旁边，是前童最具代表性的一幢古宅院。最有特色的是门、窗、墙。前面左右对称、高耸入云的马头墙，不仅充满韵律美，而且具有防风挡火的作用，同时是古代江南富户官宅显赫的象征。墙体嵌着雕花石窗，左右墙上分别塑有“群峰簪笏”、“清流映带”的浮雕文字。大门两上方镶有“五福”青瓷，所以又称“五福临门”宅。两只倒挂的镇宅狮子暗喻“事事如意”。最值得赞叹的是院内的木头格子窗，不但雕刻精致，而且每扇窗都有不同的涵义，有的有阴阳之别、有的充满了主人的希望，特别左右两大房窗上刻有朱柏庐的治家格:“黎明即起洒扫庭除要内外紧洁,既昏便息关锁门户必亲自检点”、“一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力惟艰”表明了宅主治家育人的良苦用心。

    [老街]
    这是一条古老的街市，两边都是木结构的两层楼辅面，长约百米，宽五米。老街现在有些冷落了，但在二十年前老街非常繁华，特别是每年的农历十二月二十七日，那时聚集了六个县的商贾，车水马龙，水泄不通。童氏先祖建造了此街，既发展前童的商品贸易，同时又利于村民物资的需求。
    [好义堂]
    好义堂建于民国初年，宅主童宏曹是本地一位副乡长，他乐善好施，当年为了给染上鸦片毒瘾的百姓戒烟去毒，自愿出钱供饭在家设立戒烟所，因而声名远播。民国22年，县长李涵夫亲笔题赠“急公好义”匾额，以表彰他的好义精神，这就是此宅得名的由来。宁海解放前夕，好义堂是解放大军与浙东纵队的会师之地，也是解放军21军61师师长胡炜的指挥所，是一处革命纪念地。
    [童氏宗祠]
    童氏宗祠是童氏合族聚会、祭祀、庆典等活动的场所。建于明朝洪武18年，占地1.2亩，是明代大儒方孝孺在此讲学时设计。门口竖有四对长方形旗杆夹是童氏历代人才辈出的象征。祠堂总平面布局自南向北依次为正门、戏台、厢房、天井及大厅，是封闭式四合院。大厅32根柱子中间大两头小，既显示出典型的隋唐风格，又隐含童氏子弟全局象一盘棋子。西厢角楼呈八字分开，四角下垂的挡风板被专家赞为是国内罕见的明代建筑物。大厅高悬正中的“诗礼名宗”点出了前童深厚的历史文化。厅内立的一块清道光年间的“祖训碑”是童氏祖先教育后代要“耕读传家”、“奉公完课”的族训。抗日战争时期，童氏宗祠是宁波地区第六行政公署所在地。